主题是什么《伊利亚特》？在这里找到这个问题的答案。本文作者:我们的专家分析愤怒，荣耀，荣誉在《伊利亚特》，以及其他史诗主题。
古人对世界的看法与我们现在不同。这些文化特征体现在人物在压力情境下的选择、他们的动机和梦想中。本节概述了希腊文化的主要价值观《伊利亚特》以及现代读者不熟悉的主题．
️《伊利亚特》的主要主题
的关键主题《伊利亚特》是:愤怒，荣誉和荣耀。
《伊利亚特》中的克勒斯(光荣)
Kleos在《伊利亚特》是所有军人的中心目的和最大动力。他们可以通过做突出的事情来实现。虽然对当代人来说，荣耀的好处是可疑的，但将比英雄们更长久的记忆是他们一生中所能做的最好的事情。荷马从来没有提到过来世，除了哈迪斯和他阴暗的阴间。只有伟大的事迹才能在人死后获得永生:它们将活在别人的记忆中。
荷马时代的英雄最体面的职业就是思考战争和荣耀。甚至那些不能再战斗的角色也会以顾问或外交官的身份参与战斗。战士们经常处在迫使他们在家庭和名声之间做出艰难选择的环境中。不出所料，大多数英雄人物选择了后者。阿基里斯他可以回家，安安静静地离开，直到晚年，但他宁愿留在特洛伊，赢得荣誉，英年早逝。
我们会认为赫克托是一个更讨人喜欢的角色。他爱他的家人，尽他最大的努力保护城市免受破坏。我们说阿喀琉斯是一个固执己见和自私的人。但从古希腊人的角度来看，阿喀琉斯更像是一个英雄赫克托耳。
《伊利亚特》关于荣耀的引语
随后，帕拉斯·密涅瓦将勇气注入泰狄厄斯之子狄俄墨德的心中，使他能够超越所有其他的阿尔戈斯人，并为自己披上荣耀。
《伊利亚特》第五册
天父朱庇特，从艾达统治，最光荣的权力，赐予阿贾克斯胜利，让他赢得伟大的荣耀:但如果你也希望赫克托耳好，并保护他，授予他们每个人同样的名声和力量。
《伊利亚特》第7册
你虽然全心恨他和他的恩赐，也当怜恤亚该亚其余的人，就是他们全军都遭患难的。他们必尊你如神，你也必在他们手中得大荣耀。
《伊利亚特》第九册
可怜虫，你现在死定了。你阻止了我继续与特洛伊人作战，但现在你将倒在我的长矛下，将荣耀归给我自己，而你的灵魂则归给哈迪斯的高贵战马。
《伊利亚特》第11册
阿吉斯人，我们要让普里阿摩斯的儿子赫克托耳夺取我们的战船，为自己披上荣耀吗?
《伊利亚特》第14卷
《伊利亚特》中的Timē(荣誉)
我们经常把“荣誉”、“骄傲”和“声誉”作为同义词，但是荷马式的人物，荣誉不仅仅意味着骄傲．这表明你的同伴对你有多尊重。它也定义了你在社会眼中的价值。失去荣誉意味着你对特定的社区变得不重要了。唯一的出路是通过证明你是有用的和值得尊重的来恢复你的价值。
荣誉和荣耀构成了英雄准则的精髓，是基本要素主题在《伊利亚特》．但是，虽然战士可以在战斗中变得光荣，他们也可以通过其他活动赢得荣誉。出色的演讲能力、高尚的品质和忠诚是至关重要的。在诗中，所有光荣的英雄都表现出这三个因素的声誉。
在基督教传统中，骄傲是一种消极的品质．耶稣基督经历痛苦和羞辱而不反对。在现代文化中，骄傲与利己主义联系在一起。但不可能想象一个卑微的希腊英雄或神。
阿喀琉斯选择荣耀而不是卑微乏味的生活。他在家里就是个国王。这意味着他已经有了尊重和荣誉，但这还不够。荣耀是唯一能确保尽可能多的人永远赞美的东西。这是他人生的目标。
《伊利亚特》关于荣誉的名言
朱庇特神父，请听我的祈祷，请尊敬我的儿子，他的生命将如此短暂。阿伽门农国王夺走了他的战利品，并把她留下，这让他蒙羞。那你就亲自向他致敬吧，奥林匹斯的顾问大人，让特洛伊人取得胜利吧。
《伊利亚特》第1册
我的朋友们，你们要像勇士一样，在战斗的压力中避免彼此的羞辱。逃避耻辱的人往往活得比被杀得多，但逃避耻辱的人既不保全生命，也不保全名誉。
《伊利亚特》第三册
当他们做了这一切，准备好盛宴后，他们吃了起来，每个人都有自己的一份，所以大家都很满意，阿伽门农国王给了阿贾克斯一些从腰上纵向切下的切片，作为特别荣誉的标志。
《伊利亚特》第7册
我劝你不要这样做，但你屈服于你自己的骄傲，羞辱了一个上帝自己所尊敬的英雄——因为你仍然持有授予他的奖赏。
《伊利亚特》第九册
你们中间若有人被枪或刀刺死，丧了命，就当治死。为国而死的人死得光荣;他会把他的妻子和孩子安全地留在身后。
《伊利亚特》第15卷
《伊利亚特》中的愤怒
愤怒的主题与荣誉紧密相连《伊利亚特》荷马。在阿伽门农羞辱阿喀琉斯之后，故事情节转向了“阿喀琉斯的愤怒”。在诗的开头阿波罗迫使阿伽门农返回克律塞伊斯(他在战斗中俘虏了一个女人)，因为否则，所有的希腊人都会死于瘟疫。这位指挥官用阿喀琉斯最喜欢的战利品布里塞伊斯代替了他自己的战利品。阿喀琉斯接受了这一行动，但受到了深深的侮辱。他的名誉受到了伤害。
对古希腊人来说，愤怒在大多数情况下与荣誉有关。当一个人有权受到尊重，但其他人却表现得不那么尊重时，这被认为是一种侮辱。
“愤怒”一词在史诗中经常被提及，指的是阿喀琉斯、阿波罗和宙斯。特洛伊人被带着战争来到他们身边的亚该亚人激怒了。亚该亚人对扣押海伦的市民感到愤怒。赫拉对特洛伊人感到愤怒，憎恨他们。她尤其对将阿芙罗狄蒂选为神仙中最美丽的帕里斯感到愤怒。
《伊利亚特》以愤怒开始:“唱吧，女神，阿喀琉斯的愤怒。”为什么消极情绪受到如此多的关注?对古希腊人来说，愤怒的英雄是神之剑．愤怒是鼓舞战士士气的强大动力。
《伊利亚特》关于愤怒的引语
他这样祈祷，阿波罗听到了他的祈祷。他怒气冲冲地从奥林匹斯山的山顶上下来，肩上扛着弓和箭袋，箭在他背上发出格格的响声，愤怒得他浑身发抖。
《伊利亚特》第1册
此外，朱庇特在他们的右边发出闪电;赫克托耳，在他所有的荣耀中，像疯子一样愤怒;他深信朱庇特与他同在，他既不惧怕神，也不惧怕人，只是发疯似地祈祷着白昼的来临。
《伊利亚特》第10册
我们对朱庇特如此疯狂地生气，真是愚蠢;我们总想走到他那里去，用武力或说服他，拦住他，但他却坐得远远的，谁也不关心，因为他知道自己比万仙人都强壮。
《伊利亚特》第15卷
阿喀利斯的愤怒之情就像长期干旱后山谷里的烈火一样，他挥舞着长矛，像神一样追逐他要杀死的人，直到黑暗的大地血流成河。
《伊利亚特》第20册
阿喀琉斯狂怒地冲向他，胸前挂着他那神奇的盾牌，他那闪闪发光的四层金属头盔，猛烈地向前点头。
《伊利亚特》第22卷
《伊利亚特》中的女人
从表面上看，这首诗讲述的是关于男人的故事。然而,女性的角色在《伊利亚特》绝不是次要的。
首先，第一卷的开头提到了一些“女神”，她应该歌唱阿喀琉斯的愤怒。荷马在这里指的是卡利俄琵，史诗中的神圣缪斯女神。
第二,整个冲突都是围绕女性展开的。帕里斯选择了阿芙罗狄蒂作为最美丽的神，因为她答应娶海伦为妻。他的决定冒犯了赫拉，她开始憎恨所有的特洛伊人和他们的城市巴黎这个人。
海伦从她丈夫身边被偷走了斯巴达王．斯巴达国王带着其他的亚该亚人，用1200多艘船航行到特洛伊，把海伦带回来，恢复希腊的荣誉。海伦对双方许多士兵的死亡感到内疚，但她几乎无法改变现状。
赫库巴，特洛伊女王，象征着一个母亲的儿子在战场上牺牲。她的身材凸显了战争对一个孤独的寡妇来说是多么残酷，即使她是女王。她的城市注定要灭亡，哀悼是她唯一剩下的东西。安德洛玛刻还代表着一位失去了英雄丈夫赫克托耳的慈爱妻子。
女神在《伊利亚特》和她们的男性同伴一样重要。赫拉、雅典娜、忒提斯和阿芙罗狄蒂通常决定每场战斗的结果。
《伊利亚特》女性与性别角色引语
我不会释放她的。她将在远离自己家的阿尔戈斯我的家里变老，忙着织布机和拜访我的沙发;去吧，别惹我，不然你就惨了。
《伊利亚特》第1册
你会让普里阿摩斯和特洛伊人保有海伦的荣耀吗?因为海伦，许多亚该亚人死在了远离家乡的特洛伊。
《伊利亚特》第2册
难怪特洛伊人和亚该亚人会为了一个如此奇妙而神圣的可爱的女人忍受这么多和这么长时间。
《伊利亚特》第三册
英汉但5:13只是将尊荣的职分分给首领和君王。他在亚该亚人中，独自从我这里夺了我所喜爱的女子，可以与她同寝。
《伊利亚特》第九册
我叫诸神中最伟大的朱庇特来作证，我还叫大地、太阳和住在地底下的厄里涅斯来报复那些假意发誓说我没有对布里塞伊斯下手，没有把她带到我的床上或别的地方，她一直住在我的帐篷里，不受侵犯的人。
《伊利亚特》第19卷
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